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第二十七颐卦,震下艮上——本分求“食”无灾

好美易学网 http://www.vdelite.cn 2018-11-04 05:25 出处:网络 编辑:
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第二十七颐卦,震下艮上——本分求“食”无灾祸



[卦辞阐幽]



颐:贞吉。观颐,自求口实。



彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地。养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣。哉!



象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。



颐:养。观:显示。



本卦上下两个阳爻像上下腭,中间四个阴爻。像两排牙齿。上艮为止,象征。上腭静止不动;下震为动,象征下。巴咀嚼食物。观看这一卦象,就知道人要自求口中食物,以利于养生,这就是卦辞所说的“观颐自求口实”。从这最原始的本能需求出发,可以推衍出颐养生命的许多道理,总的原则是“贞吉”,守正则吉。顺应生命成长的规律就是守持正道,如此则利人生。



[爻辞解意]



初九:舍尔灵龟,观。我朵颐,凶。



象。曰:观我朵顾,亦不足贵也。



“龟”在古代用来占卜,有能够多日不吃不喝,所。以称。“灵龟”。“朵”原义是树枝下。垂,“朵颐”是下腭下垂,张口想吃东西的形象。“尔”指“初九”,“我”指。“六四”。



“初九”阳刚,在最下位,因与“六四”的小人相应,以致产生贪欲,蠢蠢欲动,将自己如同灵龟般的智慧舍弃,呆呆地张着口,观望他人手中的食物。“象传”说:只羡慕他人的富贵,不知道运用自己的智慧,并不足以富贵,所以凶险。



这一爻说明临渊羡鱼,不如退而结网的道理。



六二:颠颐拂经于丘颐,征凶。



象曰:六二征凶,行失类也。



“拂”是违,“经”是常,“拂经”是违反常理的意思。“丘”是高。地,指。“上”位。“六二”阴柔,象征女人不能单独生活,必须依附阳性的男人。于是,“六二”求养于“。初九”。然。而寻求在下方的“初九”供养,就颠倒违背常理,因而,又想寻求“上九”供养。但“上九”的地位太高,而且与“六二。”不相应,没有供养的义。务,以致前往有凶险。“象传”说:“初九”、“上九”都不与“六二”相应,并非同类,所以,前往也不会有结果。



。这一。爻。说明求养必须依循常理,不可违背原则。



六三:拂颐,贞凶,十。年勿用,无攸利。



象曰:十年勿用,道大悖也。



“六三”阴柔,不中不正,而且在下卦“震”亦即动的最高位置,象征。不正当的行动,己经到达极点,为达。到目的,不惜采用。任何手段,违反了养的道。理。由于养的手段不正当,养的目的即或正当,也会凶险,以。致在十年的漫长期间里,得不到。供养,没有任何利益。“象传”说:因为完全违背了道理。



这一爻说明求养必须采取正当的手段。



六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。



象曰:颠颐之吉,上施光也。



六四居于上卦艮体。震为动,是贪食之象,只养体而不养德,典见颜求食于人,所。以戕生而多凶。而艮为止,能清心寡欲,节制饮食,所求在道,以。德自养,身心皆安,所以得养生之正道而吉祥。在震体的下三爻与在艮体的上三爻。都有此差异。



这一爻是说,养德胜于养口。



六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。



象曰:居贞之吉,顺以从上也。



六二“拂经”、六三“拂颐”皆凶,六五“拂经”却吉。六五以阴虚之。质,只宜静养,以利于生命力的逐渐生长和。积累,切不可轻举妄动,冒险犯难,随便损耗虚弱的元气。所以爻辞告诫说:“不可涉大川。”只有当元气积蓄充足之日,阴虚转化为阳。实之时,养己己足,才能兼养天下。



这一爻是说,应求贤养德,守正安居。之嫌,孟子拒收它的金子。薛国奉送的是报酬,因此孟子坦然接受。



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