好美易学网

印光大师文钞续编——重修九华山志序

好美易学网 http://www.vdelite.cn 2018-09-10 16:54 出处:网络 编辑:

重修九华山志序(民二十六年)


真如佛性.生。佛体同.在凡不减.在圣不增但以性德虽同.修德各别.故致生。佛迥异.苦乐悬殊。诸佛以顺性而修.因兹返妄归真.背尘合觉.断尽烦惑.彻证此即心。本具之真如佛性.故得安住寂光.永享涅。槃常住之法乐。众生以逆性而修.由是迷真逐妄.背觉合尘.起惑造业.全迷此即心本具之真如佛性.故致常住娑婆.恒受六道轮回之幻苦。诸佛以众生心体同而心相异故.不胜怜愍.不惜劳苦.发宏誓愿.度脱众生.以视一切众生皆是佛故。故梵网经。云.一切众生.皆有佛性。又云.汝是当成佛.我是已成佛.常作如是信.戒品已具足。以。若信自已是未成之佛.决定不肯随顺凡情.造生死业。决定直下信受佛教.修菩提道。其有迷之浅而宿根深者.一闻佛教.即得了悟.信受奉行。若迷之深而宿根。浅者.一闻佛教.反生诽谤.或至毁灭.令尽无余.以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心.测度佛心谓其所说.皆为诓骗愚夫愚妇奉彼教之妄语.绝无真实.不可依从。若一依从.则永入迷途.莫由而出。诸佛于此种众生.了无一。念弃舍之心.倍生怜愍珍惜之念。如人病狂.挞骂父母.父母不以罪治.更增怜愍之心.知其失本心故.狂病若愈.自无此过。若迷之极深者.从劫至劫.亦难省悟.故诸佛以尽未来际.度脱众生为誓愿。而已证法身之诸菩萨.莫不皆。然彼以自私自利辟佛者.若知此义.能不愧死。迷之浅而宿根深者.古。今固不乏人。今。举其尤者.如宋之。丞相张商英.明之居士钟大朗。商英初不知佛法.因游一寺.见佛经庄严殊胜。忿然曰.胡人之书.乃如此庄严.吾圣人之书.尚不。能及。夜间执笔呻吟.莫措一词。夫人向氏.颇信佛.因问所呻吟者何事。曰.吾欲作无佛论耳。夫人曰.既然无。佛.又何可论.且汝曾读佛经否。曰.吾何肯读彼之经。曰.既未读彼之经.将据何义为论.遂止。后于同僚处.见案头有维摩诘经.偶一翻阅.觉其词理超妙.因请归卒读。未及半.而大生悔悟.发愿尽此报身.弘扬法化于教于宗.皆有心得。所著护法论.极力赞扬.附入大藏。徽宗朝入相.时旱久.夜即大沛甘。霖.徽宗书商霖二大字以赐。盖取商书说。命.若岁大旱.用汝作霖雨之义以褒之。钟大朗.苏州木渎人.其父母祷观音而生。幼时随父母礼诵.及入塾.闻圣学.即以圣学为己任.因不礼诵.而辄作辟佛。文字。后见莲池大师自知录序.始知愧悔.不复辟佛。读地藏菩萨本愿经.发心学佛为居士。遂研究天台、禅宗、各书.各有所得.乃礼憨山大师门人出家.法名智旭.字蕅益。其戒行净若冰雪.其见地明若日月。而且注重净土一法.以末世众生.不仗佛力.决难现生了脱生死。一生弘法.不作住持。多居北天目灵峰寺.故后人每以灵峰称。之.实未为灵峰主人也。至如韩、欧、辟佛.但据儒教伦常近迹.及礼乐刑政为论。绝无引及佛经之文.固知所辟.皆是未见颜色之瞽轮。韩由晤大颠禅师.欧由晤明教大师.方稍知。佛.特不能如张钟之宏扬耳。而宋。之周、程、张、朱.为接孔孟。心传之人.其原皆由学佛而得。周茂叔.极为淳笃.绝无一字辟佛。二程、张、朱.则阴奉阳违.取佛经之奥义.以。释儒经。恐人谓己之所说系出佛经.遂极力辟佛所说之三世因果.六道轮回之实事实理.谓为虚构.以作骗愚夫愚妇奉教之据.实无其事。由此以后.凡儒者.皆不敢说因果.恐人攻击以为异端。凡理学.皆偷看佛经以自。雄.皆力辟佛法以自固。以致愈趋愈下.遂至演出灾祸频仍.民不聊生之惨剧。设使大家皆提倡因果.断不至如此之极。夫因果者.圣人治天下.诸佛度众生之大权也.舍此.则无法可设矣。今则乱极思治.若犹不以因果为本.则以后之祸.当更惨剧矣。九。华山者.地藏菩萨应化之道场也。地藏菩萨.于无量劫前.久证。法身.己成佛道.而不居佛位。以众生度尽.力证菩提.地狱未空.誓不成佛为愿。其。悲愍众生受生死苦之心.莫名深切。故佛于忉利天.为母说法时.凡十方世界诸佛菩萨.天龙八部.皆来集会.虽以佛眼.莫能。数知。此诸佛菩萨.皆由地藏教化.方得道果.而地藏尚示声闻仪式。其于十方世界.现种种身以说法外.又常在幽冥极苦处.以行救度。十方诸佛菩萨.莫不赞叹其兴慈运悲之深心。而蕅益大师.一读菩萨本愿经.即发大菩提心。以地藏乃诸佛之师.菩萨之母.尚汲汲以。度吾人众生。为事。傥不以自他同出生死为志事.其孤负慈恩。也大矣。菩萨示生.在唐新。罗国(唐高宗之前.原有高句丽.新罗.百济.三国之分。高宗灭高。句丽.百济.之地.悉归新罗.并为一国。五代。时.王建继之.国号高丽。自明初至今.乃名朝鲜。人多以新罗为暹罗.实误。)王族.姓金名乔觉至高宗永徽四年来九华其苦行道迹世莫能逾.识者以为地藏示现.详见本志.此不多叙。而拘墟者.不知菩萨分身尘刹世界应化之迹.每。谓此之地藏.非本愿经之地藏。然则布袋和尚.亦可云非当来下生之弥勒菩萨乎。此山由菩萨建立道场。后.历年久远.屡经鼎。革.故致志书失传。至明嘉靖间.方辑志书.历万历、崇祯.以及清康熙、乾隆、光绪.凡经六次.皆官厅主持.儒士编辑。于菩萨弘慈大悲.法门精妙旨趣.未能发挥。盖与寻常山经水志无异.殊失名山道场.为。国祝厘.为民祈福之所之意.然亦无毁谤佛法之文字。光绪志.周山门修时.作许多毁谤。之文附之.以彰己之知见高明。令僧出资.而板存县署.且不许翻刻.吾不知。其意为何故也。兹。由李圆净请重修.祈许止净居士为之鉴订.德。森法师为之编辑。书既成.(一切成就因缘.由卷末德师拔中详述.此不赘。)因将菩萨度生深慈大悲.略为发挥.期见闻者.各生正信。庶可仗菩萨慈力.离幻妄苦.得究竟乐。爰为赞曰.大士誓愿不可测.运悲周遍尘刹国。众生尽后誓方休.地狱空时愿始息。受化多成无上道.自身犹示声闻迹。只缘生佛性。唯一.欲令同获究竟即。


0

精彩评论

暂无评论...
换一张
取 消